第64章 被误解的星辰（第2页）

"我理解你们的顾虑，"杨教授和蔼地打断她，"民间解释往往带有美化成分。我们学者要从人类学普遍规律出发，看到更深层的文化内涵。"

饭桌上的气氛突然变得微妙。阿公放下酒杯，眯起眼睛盯着杨教授；几个妇女停止交谈，不安地搓着手；务婆则闭上眼睛，仿佛在忍耐什么。

龙安心赶紧岔开话题："杨教授，尝尝这个糯米酒吧，用古法酿制的"

下午的考察按计划进行。杨教授团队参观了合作社的生产线、务婆的古歌传习所，还观摩了妇女们的刺绣演示。整个过程，三个年轻人不停地记录、拍照、收集"标本"——一片绣花的线头、几滴酿酒用的酵母，甚至请求收集务婆梳头时掉落的头发。

"用于基因研究，"小林兴奋地解释，"可以追溯苗族迁徙路线！"

傍晚时分，考察临近结束。龙安心正松了口气，突然听见合作社办公室传来争吵声。他快步走去，看见吴晓梅正和杨教授的一个男学生争执，两人中间摊开着一本笔记本。

"怎么回事？"龙安心介入。

吴晓梅脸色煞白，手指紧紧攥着衣角："他们他们把星辰纹说成是巫蛊符号！"

龙安心看向那本笔记本，上面密密麻麻记录着各种刺绣纹样的"解析"：星辰纹被标注为"辟邪符咒"，蝴蝶纹成了"通灵媒介"，就连简单的几何图案也被解释为"秘密巫术密码"。

"这是学术研究，"男学生推了推眼镜，"我们有言论自由。"

"但这不是事实！"吴晓梅的声音颤抖着，"星辰纹是为了纪念苗族古歌里的十二个太阳，蝴蝶纹象征蝴蝶妈妈创世神话"

杨教授闻声赶来，了解情况后反而笑了："吴小姐，学术研究讲究客观中立。你们的文化解释只是一家之言，我们有权提出不同见解。"

龙安心看到吴晓梅的眼中闪过一丝怒火。她突然抓起那本笔记，在众人惊愕的目光中撕成两半。

"那就别用我们的一家之言做研究基础！"她将碎片扔在地上，"这些纹样的含义都是务婆亲口告诉你们的！"

场面一时僵持。杨教授脸色阴沉，张科长急得直搓手，几个闻声赶来的合作社成员站在门口不知所措。

"各位，"龙安心深吸一口气，"今天大家都累了。不如先休息，明天再继续讨论？"

杨教授冷冷地点头，带着学生离开了。张科长追在后面不停地道歉，回头对龙安心做了个"你惹大麻烦了"的口型。

办公室里只剩下龙安心和吴晓梅。她蹲下身，一片片捡起撕碎的纸页，肩膀微微发抖。

"他们根本不想了解真正的苗族文化，"她低声说，"只想把我们的传统塞进他们预设的理论框架里。"

龙安心蹲下帮她一起捡："学者有时会这样，先有理论再找证据"

"但这会带来严重后果，"吴晓梅抬起头，眼中闪着泪光，"去年有篇论文说我们某种草药仪式是毒品滥用，结果派出所来调查，差点把老苗医抓走。还有人说我们的葬俗不卫生，逼着好几个寨子改火葬"

龙安心这才明白吴晓梅为何如此激动。学术研究看似遥远，实则直接影响着少数民族的日常生活。

"我去找杨教授谈谈，"他站起身，"也许能找到一个平衡点。"

教师宿舍是合作社旁的一排平房，专门接待来访学者。龙安心敲门时，听见里面激烈的讨论声。

"明显的文化抗拒现象，"杨教授的声音，"这在原住民研究中很常见，他们拒绝客观解读自己的神圣叙事"

"但我们也确实忽略了本土视角，"这是小林的声音，"吴女士说的蝴蝶创世神话，在《苗族古歌》里确有记载"

敲门声打断了讨论。龙安心进门后直截了当："杨教授，能否借一步说话？"