*第五章?悠悠天地*（第1页）

「您讲讲晚年时乐天的迁徙吧。」庄薇钰懒得和同学g0u通了，转头和阮不忧对话，後者很快应下。

「嗯，晚年的话，长安迁洛yan的经过大致是……。」

晚霞的暖光落在长安的道路上，青石板路上，人们纷杂着脚步走在不同的归途，唯有长安城边哒哒马蹄突兀暂歇。

一明年将古稀的老人孓然倚马，回首看着长安道上庸庸碌碌的人们，斜yan将他的影子拉长，一头雪se衬得他的目光越发哀戚，一种对人世的无力与迷惘酝酿着，其中还有些许什麽呼之yu出，却在灯火将起时再次沉寂了下去。

「既往者已矣，未si者如何……公虽不归，我应继往。」熟悉的面孔自脑海中浮现，哀悼友人的词句随口而来。

元九元九，究竟幸也不幸，人生汲汲，得遇知音，却也匆匆，徒留相忆。

托身人世，飘零半生，奔命半生，何时那泥下之骨，会成为他；又何时，随风消逝的h土中，会裹挟着他这日的满腹哀愁，无人知之。

但想来也快了。

近来文句里，几许忆旧几许吊亡，其中还有些是早於他降生於世的，这般命运，总归不久会降临於他身。

病了，该休息了。

病免河南尹为时肯定很撇除所谓的心理境界，而纯看文字或者其他部分，作家的境界，要与常人不同，要超凡，这才是更容易受人尊敬的，太过贴近生活，市侩知心太重，b较容易为人诟病。」当然，阮不忧不在为人诟病的那群「人」当中。

「b如说苏轼，元轻白俗嘛。」庄薇钰知道这个知识点。

「不不不。」阮不忧忙否认:「我不觉得这表示苏轼讨厌白公喔!苏文忠公曾以白公自b，有句定似香山老居士，世缘终浅道根深，另外中更引用了白公的，有句似花还似非花，也无人惜从教坠，你自己说，讨厌的话他怎会引用，或者以之自b?肯定是有喜ai或者共鸣的。至於元轻白俗，出自的是，悼念之词本来就是用来夸好友的，不免贬抑一些诗人来达成此目的，不应该用这四个字，直接概括苏文忠公对白公的态度，这样是极其不客观的作法!!!」

「……您这些话背多久了?」庄薇钰承认可能是她错了，但阮不忧整句下来，说得极顺，没半点卡顿，跟念辩论稿似的，一听就是早有准备。

「这不是，我着急辟谣吗?」阮不忧尴尬笑笑，接续回原来的话题:「说回〈中隐〉，此文对中隐思想下的生活进行了很全面的说明。先是b较了三种隐的不同，明确的定义了中隐，而後透过众多好处佐证中隐是最佳生活方式，此诗虽然按当时对隐逸的用意而言，不怎麽高明，却也让我们知晓了白公晚年的生活状态，帮助後世学者研究。」

「这也是乐天的心境转为，独善其身的证明吧!」虽然看不出太明显的心境转变，但庄薇钰当初选择这篇的原因，乃是为了了解白居易晚年的思想，这样目标达成，她觉得也还行吧。

接下来是〈不能忘情y〉并序原文如下:「鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。马不能言兮长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰：「主乘此骆五年，凡千有八百日，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧；骆力犹壮，又无虺隤。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也。岂主君独无情哉？」予俯而叹，仰而咍，且曰：骆、骆，尔勿嘶；素、素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作、年虽颓，幸未及项籍之将si，何必一日之内，弃骓兮而别虞兮？乃曰：素兮素兮，为我歌《杨柳枝》。我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。」