月朦胧鸟朦胧，F4和梅花三弄（第3页）
但是，你读中国的历史，你会发现，有一个好皇帝是多么重要。中国历史上几乎每一个盛世，都必然对应一个好皇帝。文景之治，开元盛世，康乾盛世。中国是一个人治国家，对最高权力的所有者依赖极大。一个好皇帝，就是一段开明祥和的历史。几个窝囊废，往往对应一段漫长的灰暗时代。我们对皇帝品质的要求，可能高于世界上任何一个国家。而美国是一个法治国家，对总统并不怎么寄予厚望，反而常常忽视。美国的总统被称为世界上最有权势的男人，不过任期一旦结束，冷清孤独，再没有鲜花和掌声。有的卸任总统甚至靠写回忆录才能继续生活，因为确实囊中羞涩。美国首任总统华盛顿，主动卸任，权力让与继任者。这在中国，简直难以想象。除非早就被架空，成为傀儡，否则中国没有哪一个皇帝愿意主动退位。西方和东方两个大国，如此的不同。
中国人对皇帝，又爱又恨。爱的一面，觉得中国离开皇帝，还真转不动；恨的一面，又觉得皇帝还不如自己，何必这么不可一世。中国是个有几千年封建历史的农业大国，中国对权力的集中和高效利用，非常依赖。这个最高权力拥有者叫什么其实不重要，但一定要有，不然就是一盘散沙，溃不成军。真正值得思考的问题为选一个什么样的人来坐这头把交椅，如果是一个圣徒，国家之幸；要是恶贼，天下纷乱，大祸临头。
我们不需要老是去质疑为什么中国是一个人治国家，因为中国本来就是一个人治国家。这是中国几千年的风俗，人文，地理，历史决定的，短时间内改变不了。我们应该去探讨什么样的人来掌握权力，这个掌握权力的人应该有怎么样的道德和能力，这才是有意义的话题。
基督教有三大宗派，天主教，东正教和新教。天主教有神的化身教皇，东正教有牧首，只有新教结构比较松散，没有公认的最高权威。中国显然处于天主教的思想范畴，我们离自由开放的新教还有相当远的距离。但不要紧，饭要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中国产生和发展是必然发生的事，就好像有的神权解释者的出现是历史的必然，谁也阻止不了。马丁路德就在我们身边，他从没有远离我们，只不过时机未到，先暂时潜入水底。到春暖花开的那天，马丁路德就会出现在我们视野里，然后，教皇仓惶隐退，我们也选择一次自由民主的路德教派。
皇帝和教皇，总统和路德有异曲同工之妙。教皇是神权中的皇帝，路德是神国中的总统。有一个有趣的假想，当皇帝和总统竞选，你选皇帝还是总统？当教皇和路德拉扯，你帮教皇还是路德？我自己感觉，根本不会有一个统一的答案，也不会有标准的回答，一千个人就有一千个哈姆雷特。教皇还在梵蒂冈管理着他的神国，信徒众多，他的皇位显然还会传续很长时间，甚至长到看不到尽头。但路德已经深深烙印进我们心中，当我们感觉郁闷和痛苦的时候，我们就会想到他。想到他的振臂一呼，应者如云。
我想我们中国可不可以有这么一个皇帝，他本身是个圣徒。他讨厌衙役喊“威武”，他厌烦惊堂木，泰山封禅他害怕去的人多毁坏迎客松，天坛求雨他担忧雨量过多影响秋收。那么圣徒皇帝已经神格为教皇，但还不够，再往前走一步，主动帮助路德，创建路德教派，再造一个华盛顿。那么，圣徒是不是已经超越教皇，成为神，成为上仙？要知道，历史上教皇的名声并不好，发动战争，卖赎罪券，镇压路德教派。既然圣徒成为神，是否教皇也应向他跪拜，祈求神的宽恕。就像他当年宣扬教徒只有购买赎罪卷才能洗清原罪一样，那么，让神来给教皇洗个澡，看他身上还藏着多少金银财宝和神秘未知。
有神，谁还要教皇；有华盛顿，谁还要李世民。我们可以有这么一段过渡时期，皇帝——教皇——神——路德——华盛顿。那么，中国的历史是不是可以有一个平稳发展，历史在螺旋式上升的时候，更平滑，更稳妥，更安全，更先进。当某一天，县官上任的时候，敲锣打鼓的不再是衙役，而是反对派的和平示威，我想我们就真的进步了。
要不要神和路德，就看我们的选择。
2023年5月2日
创建时间：2023529:29
标签：厌胜之术
王熙凤和宝玉都中了马道婆的压胜之术，宝玉大叫头痛，一番挣扎后，不晓人世。凤姐则拿起菜刀，奔进园内，遇鸡杀鸡，见人砍人，几个健壮奴仆跑过去抱住凤姐，夺下菜刀，抬进屋内，凤姐犹叫喊着：“杀，杀，杀。”众人慌作一团，甚至连棺材都已备好。老太太哭道：“谁叫做的棺材，拿来打死！”忽然耳听墙外有木鱼声，忙请进来，原来是一个和尚和一个道士。和尚道士对老太太说：“尊府该当有此一劫，但却命不该绝。”说毕，做法。三十三日之后，凤姐，宝玉果然恢复如初。这是《红楼梦》中的一个段落，甚至为《红楼梦》里最离奇的几个段落之一。
厌胜之术传说为姜子牙所创，算来已有好几千年的历史。古代皇帝多深信不疑，比如，据说汉朝时，匈奴单于来朝，结果汉家皇帝第二年就驾崩。几年后，单于再朝，下一任皇帝也翘了辫子。群臣惊恐，认为是单于用了压胜之术。于是，以后单于要来，汉朝就不答应。即使同意，也把匈奴使者引导到事先“勘测”好的太岁之处居住，好镇压单于的魔法。在中国古代，这样的例子比比皆是，传说宋朝的时候，有一位叫吴温彦的大夫。他辛辛苦苦存钱盖一间屋子，盖好后住进去，享受新居。哪知道，每到夜晚必看见7个穿白衣的男子从墙头倾身而下，吓得吴文彦夜不能寐。查找原因，才在墙壁内发现七个白纸小人。原来是木工报复吴文彦小气，给的工钱不够，在他的新屋施了压胜之术。
厌胜之术传到现代也属必然，因为其本身有旺盛的生命力。前几年，网上有这么一桩生意——订做袜子。顾客把他厌恨的人的名字传给店主，店主就可以做一双袜底印着顾客仇人名字的袜子邮寄回顾客。顾客拿到“巫袜”兴奋异常，因为他马上就可以天天“踩小人”。相反的例子，文革时，一家人抹桌子，不小心把伟人像打碎，摔成碎片。一家人吓得够呛，以为悄悄咪咪，神不知鬼不觉的把碎片包好，扔掉，就可以逃过一劫。哪知道，还是被人发现，立即举报，被抓“反革命现行”，一家人受牵连。中国人到底还是害怕压胜之术，哪怕在红彤彤的马列年代。
子不语怪力乱神，马克思大力批判唯心主义，中国按理说不应缺乏纯粹的唯物主义者。然而，为什么还是这么迷信，害怕压胜？我想恐怕还是和我们中国的经济落后有密切关系，经济落后，文化就落后，文化落后，思想就落后，思想落后，精神阵地就很容易被糟粕占领。当粉红色的网友说资本主义多么落后，他们思考过文艺复兴，宗教改革，南北战争，明治维新的意义吗？我们嘲笑别人野蛮，哪里知道别人暗暗叹息：猴子还没学会两脚走路就想打乒乓球了！
欧洲其实也有压胜，而且可能更离奇。据说，欧洲古代的时候，有一个捕鼠人，穿着破衣烂衫，来到一个叫科尔新堡的小城。捕鼠人用笛子吹一首古怪的曲子，全城的老鼠都钻出来，跟着捕鼠人到多瑙河边，捕鼠人走到河中，老鼠也跟着下河，全部被淹死。但市长为省钱，只支付给捕鼠人少量的报酬。捕鼠人大怒，把钱还回去，说：“给我记住！”然后就消失了。不久之后，一个穿金色衣服，拿金色笛子的男人来到科尔新堡，他在晚上所有人睡着以后，开始吹一首美妙的乐曲。接着，全城的小孩子都起床，有的翻墙，有的翻窗，全部跟在吹笛人后面，亦步亦趋的跟他走。吹笛人把全城的小孩子都带上船，然后卖到君士坦丁堡的人贩子那里，赚来的钱偿还上次未付的捕鼠钱。
可是，这个故事还有一个改编版本，而且就是欧洲人自己改编的。全城的小孩子跟在吹笛人后面走的时候，跟在最后的一个小孩子被一颗绊脚石绊一下，于是清醒过来。他没有声张，而是悄悄混入中魔法的小孩子里面，上了船。船到君士坦丁堡，跟在最后的小孩子，大叫一声：“吹笛人是骗子！”于是，所有的小孩子都醒了，他们愤怒的抓住吹笛人和人贩子，把他们送上绞首架。
中国人缺乏欧洲人的人文精神和反抗意识，你能想象，所有中国人都把伟人像打碎，送进垃圾堆吗？
四川乡下有两种很有名的“巫术”，一种叫“看水碗”，另一种叫“下阴”。“看水碗”的神婆接一碗水，然后仔细的观察，最后算出你的命运，算出你的喜怒哀乐，不测风云。“下阴”就更神奇，神婆先是全身发抖，然后开始胡言乱语，说请到太上老君，请到黎山老母。这个时候，神婆就是神的化身，叫你磕头你磕头，叫你给钱你给钱。中国人相信一切神秘未知的事物，哪怕是一个伪神，叫的人多，也便成了真神。
历史的诡异，有时候，让人难以深想。太平天国东王杨秀清，最擅长“天神下凡”，只要他口吐白沫，神灵附体，连洪秀全都要跪下，叫一声“天父”，杨秀清隐约成为太平天国的大祭司。但洪秀全是不是真的信上帝，信耶稣，天知道。至少连同样信奉基督教的洋人对他都有怀疑，有排斥。“天父”杨秀清最后被洪秀全诛杀在东王府，“下阴”也不灵。中国人对宗教的信仰其实很荒唐，倒是“唯物主义革命者”石达开，还真有点心忧百姓，甘为牛马的意思，可惜仍为清廷所不容。
我觉得，中国是一个缺乏信仰的国家，我们对神明，太功利。对己有利，大力推广；对己无益，管你什么基督，观音，统统靠边站。但神不是一直都在吗？
几年前，四川乡下一个患病的妇女请来一个神汉。神汉说：“你的病，我能治，但要花500块钱。”妇女听了，心情大悦，马上拿出平时舍不得用的500块钱，交给神汉。神汉做一番法事，然后架起一口锅，放上水，让妇女坐在锅内。妇女坐定后，神汉开始烧火，煮水，神汉说：“忍着啊，被水蒸一蒸，病就好了。”半小时后，妇女的病真的好了，因为从此她不可能再生病。
我觉得，神汉应该接受报应，正像他觊觎那500块钱一样。妇女如果真的有神缘，应该遇见一僧一道，得他们的指点，或能长命百岁。其实，压胜也好，下阴也罢，天父也好，神汉也罢，都在透支神的威仪。神降临的时候，应该笑一笑，笑我们的无知和愚昧，然后告诉我们：我其实一直在默默帮助着你。
2023年5月2日外一篇
创建时间：20235219:55
标签：51游太古里
夏天快到了，天黑得越来越晚，傍晚6点钟，外面还亮堂堂的，一点看不出太阳快落山。我疾步向太古里走去，今天晚上，我要去太古里逛逛。
成都最近几年，最火爆的商业区当推太古里为第一。这里是成都时尚文化的聚散地，潮流品牌的汇集区，打卡街拍的大本营。如果你是外地人，初来乍到，不知道去哪里体验“成都省”的繁华，那我可以郑重的向你推举去太古里逛逛，只有到过太古里，你才知道成都的繁华，成都的富裕，成都的悠闲。