第一百六十六章（第3页）

姜宁又不客气，反正有的吃就吃。

几人坐下，沅姑娘问道：“少爷问及将来，还得姑姑解答才好。”

姑娘稍加讲述一下几人聊话的事。

&子听去，不由笑了起来，果然人小鬼大的，不是她暗生的错觉。

“暗生情了。”nv子直接说道。

活久了，那点事她自然知道，所以说出来就随意许多，因为她也不在意这些个。

暗生明了，人间有情心光明，所以给人答这样就可以了。子成父也是人变化的过程，这样是一致x的回答。

“我是爹来我是娘，不教竖子坐朝堂，而今师从何处化，人间可见安然光？”姜宁再问道。这个不教是正反用语，是指人类父母只会教孩子登高堂牟利。有她们不是教以及如何不教的双重意义。这个师则是有别她们这种形式得父母，是指她们真正的再生父母，可以指代天法变化

爹娘是一种家庭形式，也可以是家国雏形。这是指脱离当下环境和t系，是否也有可修行的方式。亲情，友情，ai情，家国情，都是情，它会成为人习以为常，赖以生存的一种方式，也可以说文化，说天演自然之形都可以。

这就要考姑娘的知识面了，并不是只有皇朝一种t系，而且不同区域，文化氛围观念都不一定相同。这些都是可存在，并且也有其对应修行之道的。

“师在林中山间藏，人间亦可见此光，有情幻化皆可为，无心俗事皆无恙。”nv子答道。nv子只能根据她当前人类的见闻去答的，这里回答很人事化

这就是指不组ren类家庭的形式，一样有修行的方式和方法。心境开阔一点，人间也不会因为这样产生什么问题。深究讨论，则是包含了国家策论的，涉及不同区域人的管理问题。

这一问一答，是可见不同家国情的。二nv显然不知晓这点，倒是nv子有点佩服他年纪小小就博览群书了。这是涉及其他区域的问题，他又没出城，当然只能在书里见过作问作答。

“而今身在汉门外，师承何处道吉祥？”姜宁又问。

汉是指男人。是指当前的教育是让他以成为男子汉为目标设定的，如果他只想高高兴兴地活着，应该怎么办。直白说，就是他不要学习，嫌麻烦。

&子忍不住笑了起来，这小子话里有话的，还让她支招了。

她可不愿管事，笑道：“自有师从山里藏。”

让他找他娘去了。

“好耶，你们推三阻四的本事都是学的一溜烟的顺畅。”

你道他说谁听的。

&子笑笑就不应话，反正她不管事的。

“你是不是嫌我管你管的烦了？”小莲问他道。

“不烦不烦，隔段时间吃点儿，还挺香。”姜宁一本正经摇头道。

二nv忍俊不禁，饶是姑姑见多识广，还是失态地笑出声来。小莲囧的不行，却拿他没办法的。

几人就没打搅她，坐了会儿就出了院去。她们这时候正处在蜕变的阶段，也不要多搅的。其主要过程是g0u通天地，从此间跳脱到新的空间层次，所见所闻也会焕然一新。真人相较一般人已经有很大不同了，可以理解为他们是通过天地，时空，宇宙去理解人，而不局限在普通的物质层。但这时还是作为人而活的。