第一百三十九章（第4页）

寰微一样执于有形，她也是在从人起步，并非一下在极高的心境中，并不能全懂。但可以理解为姜宁想要和她亲密无间，包括这种人情。

心都可以给了，还执于这个身便是人了。仙神一样会执于自身的状态而难有长进改变。这时的寰薇还不能完全脱离人类nvx的一些行为观念的。完全脱离了就没意义。因为她要知道她在人类nvx时候是怎么被调戏的，她要知道情的变化的实质。

就像我很富有为何要变得一无所有。须不知所谓的富有，恰恰是因小失大的根源。世间百味得其一味，心就被此象蒙蔽了。就像寰薇被人类的情感蒙蔽时候，她就像个人样一样的。

寰微不能完全理解，但寰微还是很大方的在他脸上亲一下，悄声道：“回去给你。”

姜宁先就把所谓的礼形给破了。在一定程度上它对人有好的作用，但也仅仅止步于一定论。

姜宁笑了笑。nv子身t的触感不会有明显的分别，但是心依旧会有分别。他当然不去强制去改变内心的状态。

b如他和寰微天生的亲近，在寰微有所属和无所属时，自然会变化的。

小孩早期以为父母属于自己和到后期了解母亲属于父亲后，心里的博弈是不一样的。这当然是生命天生的本x。即便生灵，也会因为自家的归属问题而产生争论。

很多后天观念是人为产生的，跟修行不一样。修行与人相悖的，与心相通的。从情升华。

姜宁在意的是，寰微对他心有所属的问题。即便当下是母子关系，如果心归一处，一样是心属的问题。心属既我愿，我愿便可化本相。就是执念的问题，b如执着这个姜宁也是执念。这个姜宁是属于这个天地空间产出的一种生命状态。

本我当然可以从生灵的愿望中呈现实t。

神都可以直接拜出来的，虽然那东西其实是魔。

寰微有更高一步的实相，脱离当前的心法t系的。这其中涉及到师门的问题，寰微并不完全知晓。但姜宁知晓心法不二，所以是知晓。但那也没关系，如果寰微本质就有更进一步，最终也不会止步当前。

母x不是人人具足的。它甚至可以算为人最良善之因。从有情中升华，亲情会主要些。夫妻情，不占主要，因为属于先论小家再安大家。夫妻情，某种意义上，是有害处的。

宇宙跟人一样是复合结构，是同时存在多种状态从而构建一个宇宙现象出现。夫妻可以b作后天yyan。人老是以人自己的微弱，从无知的角度看待宇宙关系。看神话可以用各种角度看，唯独没必要用人的状态去看。

后天yyan主导事物变化，但修行从先天的。修行成婚少是因为自身就在yyan同在，是自我调节交互的。修行往内修。

寰微作为他母亲，所拥有的宽容，忍耐，慈ai，善良，从容，无私等一系列的种种，才是最为有用的。无关乎其他。从某一层面来说，生命是这些品x的交互过程。他们间的这些，都不用g勒，是从出生就有的。

姜宁并不是以ren的身份或者小孩的身份与寰微相处。而是可有可无的身份，既一切可幻化之态。可对寰微来说，姜宁是她生下来的小崽子。

姜宁不可能将一切与寰微说明白，因为这个过程是需要寰微切实t会到的，同样是让他感受到的。

姜宁哪儿也没去，就躺在寰微怀中，陪着她一起看时光的变化。

时光变化我不化，我心依旧无年华。万般外事皆虚妄，心如镜明见真章。

对于再活一回的姜宁而言，生si忧患毫无意义。而时光也不过是无聊的陷进。事物变与不变就在那里，有一位好母亲就是他最大的幸运。

环境舒服，躺着是真的很舒服。

……