梁祝（第5页）

而我也将在你们欢喜的泪水中和你们作永恒的告别，告别的那天，天空中下着小雨，但空气是湿润的，泛着一股青草和野花的淡淡清香。

我的书《凯文日记》也将告一段落，全书超过70万字，不算一部短的作品。我希望我的书能送到欧洲的集市，美国的第五大道，日本的东京塔，韩国的明洞还有北京的高高红墙之内。我希望女神还有女神麾下所有的天使都能看到我的书，知道kev的所思所想，所愿所盼。让她们和他们全都知道kev希望祖国好，希望世界好，希望有生命的所有宇宙幽深之处都平安，都快乐，都和谐圆满。

&希望我们这个宇宙之家能变成一个团结的，和睦的，欢乐的，幸福的，鼓舞人心的神的花园。所有宇宙中的生命，不管处于哪一种发展阶段，都和平而安康，并且能够找到自己存在的神的奥义，知道自己为什么而存在，知道自己为什么而活。那么，即使我们生命短暂，我们也无愧于人间一趟。人间一趟，带走的是迷幻，留下真实的丝丝甘甜，慢慢回味。我们既然已经知道神的初衷，我们的生命就会变得无比伟大，并且散发着神的光芒，照亮一万年的深邃黑暗。我们没有白来一趟人间。

再见，所有爱我的人，和《凯文日记》的所有读者，我爱你们，我爱你们看我时满含热泪的双眼。我和你们作最后的道别，然后期望在许久以后，和你们重逢在人间的山水之间。

我爱你们，我爱你们每一个人。神佑人间。

2023年7月8日

创建时间：20237814:08

标签：黑色观音

我在大慈寺的观音像前注目凝视，我一直很崇拜这一尊观音像，我觉得她绝对是神，或者至少是神之一。但有一天，我突然发觉，这尊目及宇宙，宝相庄严的神像竟然是黑色的，她是用一整根黑木雕成的。我大吃一惊，神怎么能是黑色的呢，我为什么刚开始没有注意？其他寺院的观音像都是汉白玉的，为什么这尊观音要以黑木雕刻？我开始有点忧虑，甚至有点焦躁，为什么这里要保存一尊黑色的观音像，而我还要对她顶礼膜拜？

我的脑海开始高速的运转，我想到森林，真正的森林是以黑色为底色的，像德国的黑森林。那里空气清新，动物繁多，真正的森林绝非我们这里的树林，看着稀稀疏疏，惨惨淡淡，真正的森林威严而有一种震慑力。你不是一个强者，千万不要深处黑森林的腹地，那里是人猿泰山和阿凡达的栖息地。你没点本事，就在公园里面逛逛树林，或者干脆叫树丛也就好了。

我想到大海，你能想象马里亚纳海沟的深邃吗？你能想象在印度洋的中央，每到傍晚6，7点钟，一阵狂烈的海风吹过来，遮天蔽日，乌云把天空压得低低的，海浪在一层层激烈的搏斗，你能想象这样的场景吗？真正的大海是广博的也是无情的，它不在乎你的一点小小忧郁，她有她的生存法则。千万不要把大海和你家门前流过的小溪混为一谈。小溪是用来给小孩子放莲花灯的，大海是勇敢水手的生死地。

我想到宇宙，你能想象宇宙有多大吗？无穷无尽，无边无际。宇宙没有开始，也没有结束；宇宙没有中心，也没有边际。宇宙是一个我们普通人类无法深刻理解的概念，我们只能理解太阳系，而太阳系在宇宙中只是沧海一粟。宇宙是什么颜色的？除了偶尔划过的流星和稀稀落落的恒星，宇宙是黑色的。而且黑得很彻底，在宇宙的最深处，你连一处光都找不到，那叫黑洞，你根本无法理解。

真正的森林是黑色的，真正的大海深处是黑色的，甚至连宇宙本身都是黑色的，为什么我们反而不喜欢黑色？也许，是因为我们在黑暗中有一种恐惧感，我们已经习惯在光明的白天恋爱，玩笑，工作，休息甚至出生和死亡。我们害怕黑色，我们觉得黑色在某种意义上代表死亡，但死亡真的就这么可怕吗？

有生就有死，有死就有生。没有只有生的生，也没有只有死的死，生死本是相互转换的一个事物的两面。既然这样，我们可以崇拜生命，但也可以祭祀死亡。因为生命的归结是死亡，死亡的尽头是生命。冥冥中谁在掌管着生死轮回的秘境，我想是神。

我说过，我们因为信神，所以我们可以寄希望于我们还有下辈子。我们还可以转世轮回，轮回到下一世，过和前世完全不同的另一种人生。我们相信神有这个法力，或者说这本是属于神的职责。我们只要归服于神，神就会让我们轮回，在我们老去以后，带我们去神秘的玫瑰花园，引导我们欣赏一回玫瑰花的娇艳后，再把我们送回大地。我们睁开眼睛，看见的是妈妈慈祥的笑脸。

神是掌管轮回的，我相信我找到了这个秘密。话说回来，为什么大慈寺的神却是黑色的？我想根源就在于，这是一尊宇宙之神，她来自于宇宙深处，她来的那个地方，一半黑暗，一半光明。当她万里迢迢来到地球，穿越了无数的黑洞和没有光的空间，她已经领悟了宇宙的奥义。宇宙的奥义就是宇宙的本色是黑色，宇宙中有光，大部分的时候，宇宙陷于一种深邃的暗淡。

所以，当她来到地球，她以一种黑色的法相示于我们。我见过很多黑色的神像，在印度，西藏地区，尼泊尔，包括大慈寺这尊观音菩萨，她们都以黑色作为底色。我觉得，黑色的神并非代表黑暗和死亡，恰恰相反，她是在向我们开示黑暗和死亡。既然黑暗和死亡本是宇宙的常态，那么神当然应该掌管这一切。神控制着黑暗，也控制着死亡，她控制着我们灵魂最深处的颤抖和恐惧，只要我们依服于她，我们就找到了生命的真谛，我们就什么都不再害怕。黑暗和死亡，只是神的法相，并不值得恐惧，真正值得恐惧的是我们对神的误解。

神是黑色的，代表神超越和掌控了黑暗；神是白色的，代表神对我们良好的祝愿；神是透明的，代表神不白不黑，不垢不净。神是黑白善恶的汇聚，神是高尚和卑鄙的原点，神是人类一切认知的总和。我们信仰一个法相为黑的神，不代表我们邪恶，代表我们超越邪恶。我们把邪恶掌控在我们自己手中，然后把它扔向光明。

我想，神会不会不止一位，就好像世界上有一神教，也有多神教。这个宇宙可能有一个总神，但也可能有很多的神。而且这些神，在宇宙中处于不同的档次，就好像我们有奴隶制度，封建制度，资本主义制度和社会主义制度一样。神可能也是阶段性的，神可能也是一种历史的概念。

那么假设，我们有一个总神，她就是我们的造物主女娲。但是女娲在创造生命之后，就远离了大地。很久之后，来了一位黑色法相的神，她就是大慈寺的那尊黑木观音。我们找不到我们的造物主母亲，但我们需要母爱。所以我们也认黑色法相的神为我们的母亲，这样是不是合乎逻辑。

黑色法相的神把她出发地一半光明一半黑暗的形态，赋予地球。再把她沿路所见的一切黑洞和燃烧的恒星都在我们地球上制造出复制品，所以，我们的地球也就有了正义，有了邪恶，有了高尚，也有了卑鄙。我们依顺于她，我们尊她为神，我们微微有些伤心，因为我们希望我们活在天堂，但神却让我们活在人间。人间，人间，有悲有喜，有怒有乐，有黑有白，有曲有直。神啊，启示我们！我们为什么要活在这样一个世界，我们为什么不能向更光明的天堂看齐？

人类一万年的历史，已经把我们沦为一群侏儒。我们匍匐在黑色法相的神的脚下，忘记了女娲。但在深夜，无人的寂静之中，我们还是会哭泣。我们哭泣为什么女娲离我们远去，不再回头看一眼自己的儿女。我们渴望光明，我们渴望自由，我们渴望爱与美好，我们渴望善良和公道。神，不管你有两位还是三位，或者很多位，救赎我们，救赎我们出这片深邃的黑森林，远离狂风暴雨的印度洋，还有那看不见光的宇宙幽深之处。神，看我们一眼，拉我一把，不管你是白，是黑，是黄，是绿还是无色，你既然叫作神，就应该救赎你的子民，而不是看我们受苦受难，枉受我们的跪拜。

我们把黑色法相的神称为神，但我们还没有忘记最初赋予我们生命的女娲。我们会在内心最深处，四周寂静无声的时候，悄悄呼唤女娲回归。我们相信女娲还会回来，还会回来把我们这个世界变得更好一点，更善良一点，更适合人居住一点。我们还没有失去希望，我们还保有泪水，在想起我们的生母的时候。

大慈寺的观音像还是那么神秘，那么深邃，她的眼中仿佛看见了一切，又仿佛什么都没看见。我仰望着她，感觉到一种灵魂深处的颤栗。她启示我们，生命是多么奥妙的一种存在，生命是神的一种分身和演化。观音菩萨，保佑我，保佑我们大家。你就是我们的女神，我们尊您为神。请赐予我们幸福，和平，美好，冬日的暖阳，夏日的阴凉，亲人的笑容，敌人的体谅。

在某天，天空中飘着几朵白云，遮住猛烈阳光的一个下午。我会再去大慈寺，向您祈福，祈求您照看我们，照看成都，照看中国，照看我们这个世界。在您的庇护下，我们的人生一定可以逢凶化吉，遇难成祥，平平安安，健健康康，快快乐乐的度过每一个静谧而幽深的黑夜。